무릇 육친(六親)이란 아버지·어머니·형제·처재(妻財)·자식·손자가 그것이다. 일간(日干)을 주(主)로 삼으니, 정인(正印)은 친어머니이고, 편인(偏印)은 서모(庶母) 및 조부이며, 편재(偏財)는 아버지이니 곧 어머니의 부성(夫星)이며 또한 첩이 된다. 정재(正財)는 처(妻)가 되고, 편재(偏財)는 첩이 되며 아버지가 되는 것이다. 비견(比肩)은 형제자매이고, 칠살(七殺)은 아들이며, 정관(正官)은 딸이고, 식신(食神)은 손자이며, 상관(傷官)은 손녀 및 조모이다. 부인의 명(命)에서 육친(六親)을 취함은 남명(男命)과 같지 않으니, 관성(官星)을 취하여 부성(夫星)으로 삼고, 칠살(七殺)은 편부(偏夫)이며, 식신(食神)은 아들이고, 상관(傷官)은 딸이다. 경(經)에 이르기를 『남자는 일간(日干)을 극(剋)하는 것을 취하여 후사로 삼고, 여자는 일간(日干)이 생하는 것을 취하여 자식 및 노비로 삼는다.』고 하였다. 연(年)은 조상이 되고, 월(月)은 부모·백숙부·형제·가문이 되며, 일(日)은 처첩과 자기 몸이 된다. 또 육친(六親)이 극(剋)을 받으면 어떠한가? 인수(印綬)가 재(財)를 보면 어머니 및 조모를 극(剋)하고, 비겁(比劫)·양인(陽刃)을 보면 처첩 및 아버지를 극(剋)한다. 관살(官殺)이 많은 자는 형제를 두기 어렵고, 상관(傷官)·식신(食神)이 많으면 자식을 두기 어려우며, 효인(梟印)은 손자를 상하게 하고 조모를 극(剋)한다. 비유하면, 정인(正印)이 합(合)을 이루면 어머니가 바르지 못하고, 재(財)가 합(合)을 이루면 처(妻)가 바르지 못하며, 관(官)이 합(合)을 이루면 딸이 바르지 못하고, 편재(偏財)가 합(合)을 이루면 첩이 바르지 못하며, 비견(比肩)이 합(合)을 이루면 자매가 바르지 못하고, 상관(傷官)이 합(合)을 이루면 조모가 바르지 못하며, 식신(食神)이 합(合)을 이루면 손녀가 바르지 못하다. 가령 갑일(甲日)이 주(主)가 되면 계(癸)를 보아 어머니로 삼고, 무(戊)·진(辰)·술(戌)을 보아 아버지 및 첩으로 삼는다. 기(己)·축(丑)·미(未)·오(午) 자를 보면 무(戊) 자와 서로 다투어 빼앗고 또 계수(癸水)를 상하게 하니 어머니를 극(剋)하는 뜻이 분명하다. 갑(甲)·인(寅) 자를 보면 아버지 및 첩을 극(剋)하고, 경(庚)·신(申) 자를 보면 형과 누이를 극(剋)함을 주관하며, 을(乙)·묘(卯) 자를 보면 아우와 누이동생을 극(剋)하고, 병(丙)·사(巳) 자를 보면 자녀를 극(剋)한다. 나머지도 이와 같다. 이는 반드시 세운(歲運)에서 어떤 글자를 보느냐에 따라 어떤 사람을 극(剋)하는지를 보고, 다시 충극(沖剋)·쇠왕(衰旺)·향배(向背)를 가지고 [보되], 장래의 것은 나아가고 공을 이룬 것은 물러난다. 아울러 고신(孤神)·과숙(寡宿)이 있거나 순중(旬中)에 공망(空亡)이 있으면 꺼리나, 둘셋이면 도리어 길하다. 금(金)이 공(空)하면 울리고, 화(火)가 공(空)하면 피어나며, 수(水)가 공(空)하면 흐르니, 이 셋은 상길(上吉)이다. 목(木)이 공(空)하면 썩고, 토(土)가 공(空)하면 무너지니, 이 둘은 흉을 주관한다. 마땅히 본래 태어난 해로부터 일으켜 보면 극해(剋害)가 의심 없다. 《육친첩요가(六親捷要歌)》 녹(祿)을 나누면 반드시 살림을 맡은 사람을 상하고, 비견(比肩)이 거듭되면 엄친(嚴親)을 손상한다. 정재(正財)는 어머니를 극(剋)하고 편재(偏財)는 아버지이며, 부부가 서로 형(刑)함은 퇴신(退神)을 만나서이다. 식신(食神)은 수(壽)가 있고 처(妻)에 자식이 많으며, 편관(偏官)이 많으면 딸이 많고 아들이 적다. 왕(旺)을 탄 상관(傷官)은 후사가 반드시 끊어지고, 중화(中和)한 인수(印綬)는 스스로 몸이 영화롭다.
