조화(造化)는 먼저 모름지기 일주를 자세히 보아야 하니, 관(官)에 앉았는지 인(印)에 앉았는지 쇠왕을 취한다. 천시(天時)인 월령(月令)을 제강(提綱)이라 부르니, 원래 있는지 없는지와 왕함의 경중을 든다. 대저 관성(官星)은 순수해야 하니, 정(正)·편(偏)이 뒤섞이면 도리어 무정하다. 정관(正官)이 드러나고 칠살(七殺)이 감추어져야 비로소 복이 되고, 칠살이 드러나고 정관이 감추어지면 화(禍)의 씨앗이다. 칠살(七殺)과 정관(正官)이 모두 드러나면 무엇으로 견줄까? 재관(財官)이 혼잡하면 재성(財星)을 취하여 논한다. 관성이 왕하면 관[운]을 두려워하고 형충(刑沖)을 꺼리며, 관성이 가벼우면 재성을 보는 것이 복리가 된다. 연상(年上)의 상관(傷官)이 가장 싫으니, 거듭된 상관을 두려워하나 없앨 수 없다. 상관이 재성(財星)을 쓰면 곧 복이 되고, 재성이 절(絶)하고 관성이 쇠하여도 복이 또한 그러하다. 합을 탐하여 관(官)을 잊으면 영화가 부족하고, 합을 탐하여 칠살(七殺)을 잊으면 자기의 복이 된다. 탄식할 만한 것은 일신이 약한데 재성이 많은 것을 두려워함이니, 다시 관향(官鄉)을 지나면 화가 잇달아 쫓는다. 재성(財星)이 많고 일신이 약하면 식신(食神)이 와야 하나, 식신이 칠살(七殺)과 회(會)하면 반드시 재앙이 된다. 천간과 회하고 지지와 합하는데 형극(刑剋)이 있으면, 다시 통달한 선비가 자세히 추론하여 헤아려야 한다.
