유상(類象)이란 곧 천지가 한 부류인 것이다. 예컨대 봄에 태어난 사람이 천간은 갑을(甲乙)이고 지지에 인묘진(寅卯辰)이 온전하여 끊기거나 파괴됨이 없으면, 이를 동방(東方) 한 조각의 빼어난 기운을 차지했다고 한다. 시(時)가 사절(死絶)의 향(鄉)으로 끌어가는 것을 가장 두려워하니 이를 빼어난 기운을 깨뜨렸다고 하며, 운이 사절에 이르면 길하지 않다. 혹 시상(時上)·연상(年上)이 생왕(生旺)으로 끌면 빼어난 기운이 더해 임한다고 하니 십분 크게 아름답다. 속상(屬象)이란 곧 천간이 갑을목(甲乙木)이고 지지에 인묘미(寅卯未)가 온전한 것이 이것이다. 종상(從象)이란, 예컨대 갑을(甲乙) 일주가 뿌리가 없고 지지가 온통 금(金)이면 종금(從金)이라 하고, 사주가 순전히 토(土)이면 종토(從土), 사주가 순전히 수(水)이면 종수(從水), 사주가 순전히 목(木)이면 종목(從木)이라 한다. 다만 빼어난 기운이 있는 자는 길하고 빼어난 기운이 없는 자는 길하지 않다. 혹 천간에 갑(甲)·기(己) 자가 있거나 혹 뿌리가 있는 자는 길하지 않다. 화(火)를 따르는 자는 크게 왕한 운이 길하고 사절(死絶)의 자리는 흉하다. 화상(化象)이란 곧 갑을(甲乙)일에 태어난 사람이 진술축미(辰戌丑未)월에 있고 천간에 기(己) 자 하나가 있어 갑(甲) 자와 합하면 갑기(甲己)가 토(土)로 화한다고 하니, 화운(火運)으로 감을 기뻐한다. 만약 갑을목(甲乙木)이 생왕(生旺)하는 운을 만나면 화(化)가 이루어지지 않아 도리어 길하지 않다. 기(己) 자 가운데 갑(甲) 자 둘이 드러나면 쟁합(爭合)이라 하고, 을(乙) 자 하나가 드러나면 투합(妒合)이라 하니, 파격(破格)이 되어 이루어지지 않는다. 조상(照象)이란, 예컨대 병(丙)일에 사오미(巳午未)가 연·월·일에 있고 시상(時上)에 묘목(卯木) 한 자리를 만나면 목화상조(木火相照)라 하니 매우 길하다. 예컨대 임계(壬癸)일에 신자진(申子辰)이 온전한 속상(屬象)인 자가 시상에 금(金) 한 자리를 만나면 금수상조(金水相照)라 하니 크게 길하다. 연간(年干)에 비춤이 있는 자도 또한 길하다. 반상(返象)이란 곧 이른바 월령(月令)의 용신(用神)에 해당하는 것이 시상(時上) 한 자리의 절(絶)의 향(鄉)으로 끌려가는 것이니, 이를 쓰되 쓰지 못한다고 하며 모두 반운(返運)이 된다. 또 되돌림이 너무 심함을 만나면 길하지 않다. 귀상(鬼象)이란 곧 가을 달에 태어난 갑을(甲乙)일로, 지지 네 자리가 순전히 금(金)이면 귀상이라 한다. 다만 귀(鬼)가 생왕(生旺)하는 운이면 모두 길하다. 사절(死絶)의 향(鄉)에 이름을 보는 것을 두려워하며, 또 일신이 왕하면 길하지 않다. 복상(伏象)이란 곧 인오술(寅午戌) 삼합(三合)이 온전하고 또 오(午)월에 임(壬)일로 태어났는데, 천간에 정(丁) 자가 투로(透露)하지 않고 임수(壬水)도 또한 뿌리가 없는 것이다. 이에 오(午) 가운데 있는 정화(丁火)를 취하여 임수(壬水)와 합하여 엎드리게 한다. 이른바 복상은 운이 목화(木火)의 향(鄉)에 이르면 모두 길하고, 다만 수(水)가 왕한 향을 근심하니 곧 불리하다.
