명리(命理)는 깊고 미묘하나 자평(子平)으로 추론할 수 있다. 먼저 그 일간(日干)을 취하고, 다음으로 그 월령(月令)을 자세히 살핀다. 연(年)과 시(時)는 함께 그 길흉을 드러내니, 「요상(妖祥)」은 세월(歲月)에서 어긋나지 않고, 성패(成敗)에 두루 참조하면 화복(禍福)에 빠짐이 없다. 혹 드러나지 않은 형상이 있으면 반드시 살펴 궁구해야 하고, 또 갈래를 나누어 뽑아내는 실마리가 있으니 후학이 알기 어렵다. 하늘은 맑고 땅은 탁하니, 자연히 한 기운의 생(生)을 받는다. 오행의 정귀(正貴)는 형(刑)·충(沖)·극(剋)·파(破)의 자리를 꺼린다. 사주의 지지와 천간은 삼합(三合)·육합(六合)의 자리를 기뻐한다. 인신사해(寅申巳亥)는 곧 재성(財星)·관성(官星)·인수(印綬)의 장생(長生)이다. 진술축미(辰戌丑未)는 녹(祿)·마(馬)·인성(印星)의 기이한 고(庫)에 속한다. 일귀(日貴)·시귀(時貴)는 형(刑)·충(沖)·극(剋)·파(破)를 크게 꺼린다. 공록(拱祿)·공귀(拱貴)는 전실(塡實)과 형충(刑沖)을 가장 두려워한다. 합이 없는 듯하나 합이 있음을 보면, 흉을 만나도 흉하지 않다. 상관(傷官)이 연(年)에 있으면, 운이 관향(官鄕)에 이르는 것을 기뻐하지 않는다. 양인(陽刃)이 세군(歲君)과 충(沖)하거나 합(合)하면, 운이 임할 때 화가 이른다. 진술(辰戌) 괴강(魁罡)은 관성(官星)을 꺼리고 칠살(七殺)을 만나는 것을 두려워한다. 금신(金神)과 일인(日刃)은 칠살(七殺)을 기뻐하고 형충(刑沖)을 꺼린다. 시상편관(時上偏官)은 제복(制伏)을 요하니, [제복이 지나치면] 몸이 약하고 관(官)이 강한 것이다. 전살(專殺)은 귀(鬼)가 왕한 운을 만나지 말아야 하고, 또한 제복(制伏)하여 강하게 해야 한다. 다만 본래 있는지 본래 없는지, 만나도 만나지 않은 것인지를 보아 중화(中和)를 얻어야 한다. 신해(辛亥)는 축(丑)의 자리를 많이 만나야 하니, 전실(塡實)을 두려워하고 관성(官星)을 기뻐하지 않는다. （비천록마격(飛天祿馬格)） 갑자(甲子) 일이 다시 자(子) 시를 만나면, 축(丑)·오(午)를 싫어하고 또한 경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸)·해(亥)·자(子)를 두려워한다. （자요사격(子遙巳格)） 녹마비천(祿馬飛天)은 리(離)·손(巽)（사(巳)）이니, 병(丙)·정(丁)이 사(巳)·오(午)에 모인 것이다. 도충천록(倒沖天祿)과 임기용배(壬騎龍背)는 진(辰)이 많아 술(戌)을 충(沖)하여 관성(官星)을 [불러온다]. 을(乙)이 병자(丙子)를 쓰면 귀(貴)가 모여 명성이 있다. （을사서귀격(乙巳鼠貴格)） 아! 재(財)와 명(命)에 기(氣)가 있으면 녹(祿)을 등져도 가난하지 않고, 재(財)가 끊기고 명(命)이 쇠하면 비록 건록(建祿)이라도 부유하지 않다. 계(癸)가 간(艮)（인(寅)）산에 이르면 경(庚)·신(辛)을 두려워하고 무토(戊土)를 만나는 것을 꺼린다. （형합격(刑合格)） 임(壬)이 축(丑)의 자리를 만나면 무(戊)·기(己)를 꺼리고 경금(庚金)을 보는 것을 두려워한다. 경(庚)이 신자진(申子辰)을 만나면 정란차(井欄叉)이니 또한 입국(入局)이라 하며, 병(丙)·정(丁)을 꺼리고 사(巳)·오(午)를 근심한다. （정란차격(井欄叉格)） 무(戊)가 신(申) 시를 보면 갑(甲)·병(丙)을 두려워하고 또한 인(寅)·묘(卯)를 꺼린다. （합록격(合祿格)） 신금(辛金)과 기토(己土)가 만나면 『종격(從格)』이라 하고 『수기(秀氣)』라 이름하니, 사주에 화(火)가 상하게 하고 또 구제함이 없으면 재앙과 곤궁이다. 신(辛) 일에 무자(戊子) 시는 자(子)가 많은 것을 꺼리고 일(日)과 서로 충(沖)하는 것을 두려워한다. （육음조양격(六陰朝陽格)） 양수(陽水)가 진(辰)을 만나고 무(戊)·기(己)를 보면, 재앙이 임하여 피하기 어렵다. 갑(甲)이 기(己) 시를 보면 편재(偏財)이니, 운은 재향(財鄕)을 기뻐한다. 정(丁) 일에 신(辛) 년이면 세재(歲財)라 부르니, 운이 무(戊)를 만나면 귀하다. 을(乙)이 신(申)의 자리를 만나면 형충(刑沖)을 보는 것을 꺼린다. 일시귀록(日時歸祿)은 관(官)을 만나면 화가 있다. （귀록격(歸祿格)） 그 밖에 천충지격(天沖地擊)·음착양차(陰錯陽差)·탐합망관(貪合忘官)·겁선재후(劫先財後)가 있으면 이름을 이루어 귀해지기 어렵다. 탐합망살(貪合忘殺)은 몸이 왕할 때 복이 되니, 복록이 더해진다. 관(官)이 감추어지고 칠살(七殺)이 드러나도, 제복(制伏)이 있으면 또한 스스로 빛난다. 관(官)이 드러나고 칠살(七殺)이 감추어지면, 몸이 약할 경우 끝내 풍파를 본다. 몸이 약하면 왕한 운을 만나는 것을 기뻐한다. 몸이 강하면 살향(殺鄕)을 가장 좋아한다.
다가올 것은 나아가고 공을 이룬 것은 물러나니, 부귀는 거듭 범함을 기뻐하는 것이 기이하다. 마땅히 통변(通變)하여 추론하면 결코 어긋남이 없다! 「낙역부(絡繹賦)」 천지의 오묘함을 참작하고 조화의 그윽하고 미세함을 헤아리며, 사람의 귀천을 분별하되 법칙을 간지(干支)에서 취한다. 생사의 길흉을 결단하고 득실의 현묘함을 추론한다. 갑을(甲乙)의 목(木)은 봄에 태어남을 가장 기뻐한다. 임계(壬癸)의 수(水)는 겨울에 왕함이 특히 마땅하다. 병정(丙丁)의 화(火)는 여름에 밝다. 경신(庚辛)의 금(金)은 가을에 날카롭다. 무기(戊己) 두 천간의 토(土)는 사계(四季)의 시기에 왕해야 한다. 일(日)은 곧 자신이니, 강약을 궁구해야 한다. 연(年)은 본주(本主)이니, 세밀히 추론하여 살펴야 한다. 연간(年干)은 아버지이고 연지(年支)는 어머니이다. 일간(日干)은 자기이고 일지(日支)는 아내이다. 월간(月干)은 형이고 월지(月支)는 아우이다. 시지(時支)는 딸이고 시간(時干)은 아들이다. 뒤의 칠살(七殺)이 연(年)을 극하면 부모가 일찍 죽는다. 앞의 칠살(七殺)이 뒤를 극하면 자식이 반드시 어그러진다. 역마(驛馬)가 처궁(妻宮)에 들면 반드시 집안을 잘 꾸리는 아내를 얻는다. 칠살(七殺)이 자식의 자리에 임하면 반드시 패역한 아들을 둔다. 녹(祿)이 처궁(妻宮)에 들면 아내의 녹을 먹는다. 인수(印綬)가 자식의 자리에 임하면 자식의 영화를 받는다. 효신(梟神)이 자식의 자리에 있으면 조상의 기반을 깨뜨린다. 재성(財星)과 관성(官星)이 월(月)에서 왕하면 아버지의 재산을 얻는다. 꺼리는 것은 재성(財星)이 상하고 녹(祿)이 엷은 것이다. 가장 싫어하는 것은 귀(鬼)가 왕하고 몸이 쇠한 것이다. 그 근원을 살피면, 내가 저를 극하는 것이 재성(財星)이고, 나를 생하는 것이 인성(印星)이다. 식신(食神)이 암암리에 보이면 사람됨이 풍만하고 살지다. 효신(梟神)과 인수(印綬)가 거듭 생하면 조상의 재물이 흩어진다. 함지(咸池)에 재성(財星)이 드러나면 음란하고 사치함을 주관한다. 흉살(凶殺)이 연(年)과 합하면 스스로 칼에 다치는 것을 막아야 한다. 토(土)가 수(水)를 극하면 복장(腹臟)의 질병이 된다. 화(火)가 금(金)을 단련하면 노채(癆瘵)의 재앙을 앓는다. 도화(桃花)가 녹(祿)과 만나면 주색(酒色)으로 몸을 망친다. 재성(財星)이 왕하고 몸이 쇠하면 재물로 인해 목숨을 잃는다. 보건대, 재성(財星)이 관성(官星)을 생하는 자는 뇌물로 벼슬을 구하고, 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨리는 자는 재물을 탐하다 직위를 내놓는다. 재성(財星)이 왕하여 관성(官星)을 생하면 자신이 영화롭고 드러난다. 재성(財星)이 칠살(七殺)의 무리를 생하면 어린 나이에 요절한다. 홀로 된 칠살(七殺)이 충파(沖破)되면 쓸모없이 한가한 사람이다. 여러 살(殺)이 형(刑)을 만나면 흉악하고 사나운 무리이다. 천간이 많으면 그 천간의 해를 만날 때 반드시 요절한다. 지지가 많으면 그 지지의 해를 만날 때 반드시 흉한 재앙을 본다. 재성(財星)이 관성(官星)을 생하고, 관성(官星)이 인성(印星)을 생하고, 인성(印星)이 몸을 생하면 부귀를 모두 갖춘다. 천간이 재성(財星)을 편들고, 재성(財星)이 칠살(七殺)을 편들고, 칠살(七殺)이 몸을 공격하면 흉과 궁핍이 함께 닥친다. 유(酉)·인(寅)의 형해(刑害)는 혼인을 거듭 상하게 한다. 축(丑)·묘(卯)의 풍뢰(風雷)는 대개 성질이 급하다. 칠살(七殺)과 정관(正官)이 섞이면 기예(技藝)의 부류이다. 재록(財祿)이 역마(驛馬)를 생하면 장사하는 나그네가 된다. 역마(驛馬)가 공망(空亡)에 떨어지면 거처를 옮겨 떠돈다. 녹(祿)이 충파(沖破)를 당하면 고향 땅을 떠난다. 음(陰)이 많으면 여인에게 이롭다. 양(陽)이 성하면 남자에게 마땅하다. 음(陰)이 양(陽)보다 성하면 여자가 집안을 일으킴을 주관한다. 양(陽)이 음(陰)보다 이기면 남자가 마땅히 부(府)를 세운다. 순양(純陽)이면 남자가 반드시 외롭고 가난하다. 순음(純陰)이면 여자가 마땅히 과부로 곤궁하다. 관귀(官貴)가 연(年)을 생하고 흉살(凶煞)을 굴복시키면 이름이 만고에 드리운다. 귀(貴)는 많은 것이 마땅하다. 녹(祿)은 적은 것이 마땅하다. 사려를 끊고 생각을 잊으면 어긋남도 없고 그릇됨도 없다!
