연(年)의 뿌리가 근본이 되고 월령(月令)이 중심이 된다. 일(日)에 태어나는 백각(百刻)은 시(時)에 따라 왕하기도 하고 공하기도 하다. 일주(日主)는 강해야 하니 월제(月提)에서 득령(得令)해야 한다. 쓰는 물(物)은 재(財)가 되고, 겉이 실하면 바르다. 간(干)과 지(支)가 같으면 재물을 잃고 처를 상한다. 월지(月支)가 연(年)과 같으면 조상의 터를 깨고 형(刑)한다. 월령이 건록(建祿)이면 조상의 집이 없는 경우가 많다. 재관을 한 번 보면 자연히 복을 이룬다. 오행이 생왕(生旺)하면 휴수(休囚)를 걱정하지 않는다. 동서남북으로 수가 다해야 비로소 그친다. 화를 쓰면 수를 근심하고, 목을 쓰면 금을 근심한다. 희기(喜氣)를 능히 나누면 화복이 절로 참되다. 진술축미(辰戌丑未)는 네 토(土)의 신이다. 인원(人元)의 세 가지 쓰임은 투출하여 왕해야 참되다. 인신사해(寅申巳亥)는 사생(四生)의 국이다. 쓰는 물이 있고 신강(身強)하면 이를 만나 발복한다. 자오묘유(子午卯酉)는 사패(四敗)의 국이다. 남자가 범하면 흥쇠가 있고 여자가 범하면 고독하다. 진기(進氣)와 퇴기(退氣)는 명(命)과 물(物)이 서로 다툰다. 진기는 죽지 않고 퇴기는 생하지 않는다. 재관이 고(庫)에 임하면 충(沖)하지 않으면 발하지 않는다. 사주의 간지는 형(刑)과 서로 합함을 기뻐한다. 관살을 거듭 만나면 살을 제함에 공이 있다. 제왕(帝旺)으로 행하면 이를 만나 반드시 흉하다. 인수(印綬)의 뿌리가 가벼우면 왕한 가운데 발달한다. 인수의 뿌리가 많으면 왕한 가운데 발하지 않는다. 먼저 인이고 뒤에 재이면 스스로 그 복을 이룬다. 먼저 재이고 뒤에 인이면 도리어 욕을 이룬다. 상관(傷官)이 쓰임이 있으면 사궁(死宮)에 자식이 있다. 상관에 재가 없으면 자궁(子宮)에 죽음이 있다. 시상편재(時上偏財)는 형제를 만남을 두려워한다. 인수에 재가 없으면 비견(比肩)을 꺼리지 않는다. 공록(拱祿)·공귀(拱貴)는 전실(填實)되면 흉하다. 제강(提綱)에 쓰임이 있으면 논함이 같지 않다. 경일(庚日) 신시(申時)는 재가 투출하고 귀록(歸祿)한다. 명리가 높고 강하나 비견이 복을 빼앗는다. 천원일기(天元一氣)에 지물(地物)이 서로 같으면, 사람의 명이 이를 얻어 지위가 삼공(三公)에 오른다. 팔자연주(八字連珠)는 원신(元神)에 쓰임이 있으니, 조화가 이를 만나면 이익과 명예가 반드시 무겁다. 금신(金神)이 살을 띠면 신왕(身旺)해야 기이하고, 다시 화지(火地)로 행하면 명리가 그 시절에 [떨친다]. 육갑(六甲)이 봄에 나고 시(時)에 금신을 범하면, 수향(水鄉)에서는 발하지 않고 토가 무거우면 이름이 참되다. 갑을(甲乙)이 축월(丑月)에 나고 시에 금신을 띠며 월간(月干)에 살이 보이면 두 눈이 밝지 않다. 갑인(甲寅)에 인(寅)이 거듭되고 두 사(巳)가 형살(刑殺)하면 종신토록 반드시 횡포하며 만나도 발하기 어렵다. 을일(乙日) 묘월(卯月)에 금신이 강렬하면 북방에서 부귀하고, 왕하면 횡액으로 사절(死絶)한다. 천간에 병(丙)이 둘이고 지지에 인(寅)이 온전하며 다시 생인(生印)이 더해지면 죽음과 흉함이 임함을 본다. 화가 왕하여 인(寅)에 오고 토가 투출하여 신(申)에 앉으면 의록이 뒤에 많으나 수를 보면 몸을 상한다. 육무(六戊)가 인(寅)에 나고 월령이 수금(水金)이면, 화향(火鄉)에 구함이 있고 토를 보면 몸을 형한다. 기일(己日)이 술(戌)에 앉으면 화신(火神)이 무기(無氣)하니, 수가 많고 금이 많으면 눈이 어둡고 어지럽다. 가을 금이 오(午)에 앉고 병정(丙丁)이 투로하면, 운이 이명(離明)에 이르러 피를 상하고 황천길로 간다. 금이 가을철에 왕하고 두 경(庚)이 병(丙)을 끼면, 묘(卯)를 만나면 정을 상하고 이(離)를 만나면 순경이다. 경금(庚金)이 오(午)에 앉고 신금(辛金)이 미(未)에 앉으면, 살이 서방에서 왕하고 동방에서 생하여 귀를 취한다. 신(辛)이 묘일(卯日)을 만나고 연월에 유(酉)가 보이며 시에 조양(朝陽)을 띠면 승려가 되어 축(丑)을 행한다. 신일(辛日)이 해(亥)에 앉으면 월(月)이 술(戌)에 임하지 말아야 하니, 수운(水運)을 행하면 눈병을 막아야 한다.
신일(辛日)이 사(巳)에 앉으면 관인(官印)이 녹(祿)에 통하니, 남방으로 순행하면 현귀하고 영화로운 복이 있다. 유금(酉金)이 이(離)를 만나도 토가 투출하면 무엇을 염려하랴. 토가 없고 월(月)이 상하면 수명이 좋지 않다. 양금(陽金)이 화를 만나고 토를 만나면 형(刑)을 이룬다. 양금이 화를 만나고 토가 투출하면 이름을 이룬다. 임인(壬寅)·임술(壬戌)에 양토(陽土)가 투출하여 서면, 관성과 섞이지 않을 때 녹이 드러나고 이름이 높다. 임계(壬癸)가 금을 겸하고 유신(酉申)에 나면, 토가 왕하면 귀하고 수가 왕하면 가난하다. 계(癸)가 기궁(己宮)을 향하면 재관이 인(印)에 얽매이니, 운이 남방에 이르면 이익과 명예가 반드시 떨친다. 계일(癸日)이 사해(巳亥)에 있고 살과 재가 투로하며 지지가 합하여 상관(商官)이면 수고만 있고 복이 없다. 계일에 신(申)이 제강이고 묘·인·술(卯寅戌) 시이며, 연(年)에 살, 월(月)에 겁이면 임하(林下)에서 외롭고 처량하다. 계일 천간에 기(己)가 있어 음살(陰煞)을 거듭 만나되 관이 섞이지 않으면 명리와 부귀가 있다. 살이 많아도 제(制)가 있으면 여자는 반드시 귀하다. 관성을 거듭 범하면 탁하고 음란한 부류이다. 양화(陽火)가 신(申)이 제강이면 뿌리가 없으면 살을 따르고, 뿌리가 있으면 남방에서 왕하며, 뿌리를 벗어나면 수명이 짧다. 임일(壬日)에 술(戌)이 제강이고 계간(癸干)이 월에 오면, 운은 동방을 기뻐하고 충을 만나면 곧 끊긴다. 을일(乙日) 유월(酉月)은 수를 보면 기이하니, 뿌리가 있으면 축(丑)에서 끊기고 뿌리가 없으면 인(寅)에서 위태롭다. 경일(庚日) 신시(申時)에 주중에 금국(金局)이 있고 지지에 회합이 없으면 상관이 처를 겁탈한다. 계일 인(寅)이 제강이거나 임일 해시(亥時)이면 제강을 범하지 말아야 하니 화복을 달리 추론한다. 제강에 쓰임이 있으면 형충(刑沖)을 가장 꺼리니, 운을 충하면 길하고 용(用)을 충하면 흉하다. 삼기(三奇)가 투로하면 일간이 강해야 하니, 그 뿌리에 쓰임이 있으면 부귀하고 영창한다. 십간의 화기(化氣)는 그림자는 있으나 형체가 없으니, 없는 가운데 있음이 생겨 화복을 의지하기 어렵다. 십악대패(十惡大敗)는 격 중에서 꺼리지 않으니, 만약 재관과 만나면 도리어 부귀를 이룬다. 격국을 자세히 추론함에 살을 중하게 여기니, 살을 제하면 권세가 되는데 어찌 용을 손상함을 근심하랴. 살은 인(印)을 떠나지 않고 인은 살을 떠나지 않으니, 살인상생(殺印相生)이면 공명이 현달한다. 시살(時煞)에 뿌리가 없으면 살이 왕해야 가장 귀하고, 시살에 뿌리가 많으면 살이 왕하면 불리하다. 팔월의 관성은 묘(卯)·정(丁)을 크게 꺼리니, 묘정이 극파하면 유정(有情)과 무정(無情)[을 나눈다]. 인살(印煞)에 비견이 있으면 재향(財鄉)으로 행함을 기뻐하고, 인에 비견이 없으면 재향으로 행함을 두려워한다. 재관·인수는 비견을 크게 꺼리고, 상관·칠살은 도리어 도와 권세가 된다. 상관견관(傷官見官)은 격 중에서 크게 꺼리나, 용신(用神)을 손상하지 않으면 관이 이르러도 무엇을 근심하랴. 일록(日祿)이 시에 거하면 청운의 길을 얻고, 월령의 재관은 만나면 길하게 돕는다. 임기용배(壬騎龍背)는 술(戌)을 보면 무정하니, 인(寅)이 많으면 부유하고 진(辰)이 많으면 영화롭다. 일덕(日德)·금신(金神)이 월에 토왕(土旺)을 만나면, 비록 명리가 있으나 조업(祖業)이 떠돌아 흩어진다. 갑일(甲日) 금신은 화지(火地)를 특히 마땅히 여기고, 기일(己日) 금신은 어찌 화의 제를 수고롭히랴. 육갑(六甲)이 인월(寅月)에 나고 재가 투출하는 시절이면, 서북으로 행정하여 구류(九流)로 업을 이룬다. 양화(陽火)에 뿌리가 없으면 수향을 반드시 꺼리고, 음화(陰火)에 뿌리가 없으면 수향에 구함이 있다. 연간(年干)이 화와 만나고 일시가 금과 만나며 기간(己干)이 인을 쓰면 관이 맑고 이름이 깨끗하다. 신금(辛金)이 진월(辰月)이고 경(庚)에 축고(丑庫)가 없으면, 역행하면 청고(淸孤)하고 순행하면 호부(豪富)하다.
신금(辛金)이 유(酉)에 앉으면 재관이 인(印)에 임하니, 남방으로 순행하면 명리가 반드시 떨친다. 토가 사계(四季)에 나고 일(日)이 경신(庚辛)에 앉으면, 어찌 주(主)가 약함을 근심하랴, 왕지(旺地)에서 이름을 이룬다. 임(壬)이 오(午)의 자리에 앉으면 녹마동향(祿馬同鄉)이니, 화국(火局)을 거듭 만나면 격이 가장 높고 강하다. 상관(傷官)의 격은 여자가 가장 꺼리나, 재를 띠고 인을 띠면 도리어 부귀를 이룬다. 관성(官星)의 도화(桃花)는 복록을 자랑할 만하고, 살성(煞星)의 도화는 아침에 겁탈하고 저녁에 색을 탐한다. 식신(食神)이 생왕(生旺)하면 재관보다 나으니, 탁하면 천하고 맑으면 평탄하다. 이 법은 현묘하고 현묘하여 미묘함을 말하기 어렵다. 배우는 자가 전수받으면 천금으로도 전하지 말라. 선천(先天)은 어디이며 후천(後天)은 어디인가? 온 곳을 알고자 하면 곧 갈 곳을 안다. 사주(四柱)를 배정하고 삼재(三才)를 차례로 나누며, 연간(年干)을 근본으로 삼아 원신(元神)을 배합한다. 신살(神煞)이 서로 따르면 경중을 비교하여 헤아리고, 먼저 월령(月令)을 보아 격을 논하여 자세히 추론한다. 월(月)을 주로 삼아 오로지 재관을 논하니, 귀천을 구분함에 묘법이 여러 갈래이다. 홀로이면 취하기 쉽고 어지러우면 밝히기 어려우니, 거류(去留)와 서배(舒配)로 격을 논함에 정밀해야 한다. 관(官)은 근본을 도울 수 있고 재(財)는 명의 근원이 되며, 인수(印綬)는 몸을 보호하니 희기(喜忌)를 자세히 분별하라. 관을 만나면 재를 보니 재를 보면 부귀하고, 살을 만나면 인을 보니 인을 만나면 영화롭다. 관이 있고 인이 있으면 관리가 되어 청귀하고, 살과 인이 서로 모이면 공명이 현달한다. 연월(年月)의 관성은 이른 나이에 출사하고, 일시(日時)의 정귀(正貴)는 늦은 나이에 이름을 얻는다. 일주(日主)가 강왕하고 월제(月提)에서 녹(祿)을 얻으면, 재관을 한 번 보매 자연히 발복한다. 관은 살운을 두려워하고 살은 관이 임함을 두려워하니, 관살을 거듭 만나면 제복(制服)함에 공이 있다. 월령의 재관은 만나면 발복하니 녹위가 높고 강하나, 비견(比肩)이 복을 빼앗는다. 정관(正官)은 녹을 두려워하고 녹은 칠살(七殺)을 꺼리니, 유년(流年)에 이를 만나면 재앙이 쉽게 발한다. 관성은 드러나기를 기뻐하니 드러나면 청고하고, 살이 숨고 관이 드러나면 악은 숨고 선은 드날린다. 관살이 혼잡한데 신약하면 가난하고, 관살이 양정(兩停)하면 살을 합하면 귀하다. 연(年)에 관, 월(月)에 상관이면 조부는 강하고 부친은 약하며, 관이 사절(死絶)을 만나면 자식을 얻기 어렵다. 재성(財星)은 감추어져야 하니 감추어진 재는 풍후하고, 재왕생관(財旺生官)하면 귀는 적고 부는 많다. 재가 장생(長生)을 만나면 비옥한 밭이 만 경(頃)이고, 재성이 모(耗)를 띠면 자식을 버리고 처를 떠난다. 재는 겁(劫)을 만나지 말고 인이 많으면 묘하며, 재가 많아 인을 깨면 형상(刑傷) 또한 나쁘다. 명에 편재(偏財)가 있으면 반드시 횡재를 얻고, 정재(正財)가 겁을 당하면 처의 재앙을 자주 본다. 먼저 재이고 뒤에 인이면 도리어 복을 이루고, 먼저 인이고 뒤에 재이면 곧 욕이 된다. 인수에 비견이 있으면 재향(財鄉)으로 행함을 기뻐하고, 인에 비견이 없으면 재향을 보기를 꺼린다. 재관·인수는 비견을 크게 꺼리고, 상관·칠살은 도리어 도와 권세가 된다. 시상편재(時上偏財)는 형제를 만남을 두려워하고, 월상(月上)에서 재를 만나면 비견을 꺼리지 않는다. 재왕생관하면 남편이 부르고 아내가 따르며, 재가 가벼운데 겁을 만나면 세 아내가 눈썹을 나란히 한다. 재관·인수는 깨지면 공이 없고, 살·상관·효신(梟神)·겁재는 제거하면 발복한다. 재를 아버지로 삼고 인을 어머니로 삼으니, 재인(財印)이 둘 다 온전하면 춘훤(椿萱, 부모)이 함께 무성하다.
재성(財星)이 녹(祿)을 얻으면 아버지의 명이 길고, 인수(印綬)가 상함을 입으면 어머니가 일찍 죽는다. 정관(正官)이 인을 만나면 명리가 순조롭고, 상관(傷官)이 재를 만나면 부귀가 절로 온다. 인수가 상함을 당하면 조업(祖業)을 지키기 어렵고, 재가 가벼운데 겁(劫)을 당하면 가원(家園)이 쇠락한다. 음양이 자리를 잃으면 부모가 모두 죽고, 재원(財源)이 겁을 당하면 아버지의 명이 먼저 다한다. 재가 끊기고 관이 갇히면 아내도 늦고 자식도 늦으며, 여자가 왕하고 식관(食官)이 있으면 자식이 빼어나고 남편이 영화롭다. 연(年)이 월령(月令)을 충(沖)하면 고향을 떠나는 나그네이고, 재가 가벼운데 겁모(劫耗)하면 방탕한 사람이다. 비견(比肩)이 몸을 도우면 형제가 즐겁고, 상관과 효신(梟神)이 둘 다 갖추어지면 자식은 나약하고 아내는 어리석다. 형은 초(楚)에 아우는 진(秦)에 있음은 명이 공망(空亡)에 떨어진 것이고, 아버지는 남쪽 자식은 북쪽에 있음은 몸이 절지(絶地)에 있는 것이다. 상관이 강하고 주(主)가 약하면 입묘(入墓)하여 몸이 죽고, 살이 무겁고 신(身)이 가벼우면 정해진 운수를 피하기 어렵다. 살이 무겁고 겁이 많으면 아버지가 타향 땅에서 죽고, 상관과 효신이 함께 모이면 자식이 타국에서 죽는다. 칠살(七殺)이 명에 모이면 태형·장형을 피하기 어렵고, 삼형(三刑)이 겁을 만나면 어깨에 칼을 쓰고 쇠사슬을 찬다. 비견이 국(局)을 이루면 몇 번이나 새신랑이 되고, 책을 읽어 식견이 넓음은 시상(時上)에서 생을 만나서이다. 역마가 여위고 관이 깨지면 궁벽한 땅에서 곤궁히 지키고, 녹이 왕하고 재가 풍족하면 벼슬길이 우뚝하다. 인수가 생을 만나면 어머니가 마땅히 어질고 귀하며, 편관(偏官)이 귀록(歸祿)하면 아버지가 반드시 우뚝 영화롭다. 살이 장생(長生)을 만나면 여자는 가난한 남편을 맞고, 처성(妻星)이 실령(失令)하면 중도에 버리고 떠난다. 부성(父星)이 고(庫)에 임하면 아버지가 마땅히 먼저 죽고, 비견이 녹을 만나면 형제의 이름이 높다. 일(日)이 공과(空寡)를 만나면 아내와 생이별이 많고, 시(時)가 고허(孤虛)를 만나면 자식이 불초함이 많다. 일의 간지가 같으면 재물을 잃고 처를 상하며, 신지(身支)가 연과 같으면 조기(祖基)를 깨고 탕진한다. 상관견관(傷官見官)은 화가 백 가지이니, 가벼우면 몸을 상하고 무거우면 감옥에 갇힌다. 연상(年上) 상관은 부모가 온전치 않고, 월상(月上) 상관은 형제가 온전치 않다. 일상(日上) 상관은 배우자를 두기 어렵고, 시상(時上) 상관은 자손이 전해지지 않는다. 합이 많으면 어두움을 주관하고 충이 많으면 흉을 주관하며, 진(辰)이 많으면 활달함을 좋아하고 술(戌)이 많으면 송사를 좋아한다. 시일(時日)이 공망이면 처자를 두기 어렵고, 시가 쇠패(衰敗)에 앉으면 죽지 않으면 재앙이다. 인수가 겹쳐 보이면 자식을 극함이 근심이 되고, 사주에 상관이면 자식이 편안하지 않다. 시살(時煞)이 충을 만나고 양인(羊刃)이 제(制)가 없으면, 여자는 산액(產厄)이 많고 남자는 형상(刑傷)을 범한다. 인수가 상함을 입으면 어려서 어머니를 여의고, 재원이 겁을 당하면 아버지의 명이 일찍 기운다. 형제[비겁]로 신왕(身旺)하면 아버지의 명에 잃음이 있고, 재가 많아 인을 깨면 어려서 어머니를 극한다. 시일이 대충(對沖)하면 처를 상하고 자식을 극하며, 일이 월령에 통하면 조상의 덕을 얻어 몸이 편안하다. 신왕하고 의지할 데가 없으면 조상을 떠나 출가하고, 일이 깨져 제강(提綱)을 충하면 현이 끊어졌다가 다시 잇는다. 시에 칠살을 만나면 명 중에 아들이 없고, 천간 위의 식신(食神)은 자식이 있으면 반드시 귀하다. 상함이 없으면 귀하지 않고 병이 있어야 기이하니, 마땅히 이를 받들어야 하며 묘한 이치가 여기에 있다. 화를 쓰면 수를 근심하고 목을 쓰면 금을 근심하니, 경중을 나누기 어려우나 화복이 절로 참되다. 인신사해(寅申巳亥)는 사생(四生)의 국이니, 쓰는 물(物)이 있고 신강(身強)하면 이를 만나 발복한다. 진술축미(辰戌丑未)는 사묘(四墓)의 국이니, 남자가 차지하면 흥왕하고 여자가 범하면 고독하다.
기가 나아가고 기가 물러감에 명(命)과 물(物)이 서로 다투니, 진기(進氣)는 죽지 않고 퇴기(退氣)는 생하지 않는다. 제강(提綱)에 쓰임이 있으면 형충(刑沖)을 가장 두려워하니, 운을 충하면 완만하고 용(用)을 충하면 흉하다. 사주(四柱)의 간지는 합화(合化)로 행함을 기뻐하고, 재관(財官)이 입고(入庫)하면 충하지 않으면 발하지 않는다. 겁인(劫刃)이 궁에 들면 호각(豪閣)의 신하이고, 귀록도충(歸祿倒沖)이 인상(刃傷)을 보면 귀하다. 상관(傷官)·인(刃)·살은 남자가 만나면 권세가 되고, 금신(金神)·귀록(歸祿)은 여명(女命)에 꺼림이 된다. 살이 무겁고 인(印)이 있으면 영화가 절로 있고, 양인(羊刃)·칠살(七殺)은 출사하여 이름을 날린다. 신왕(身旺)하고 의지할 데 없으면 승도(僧道)의 부류이고, 도화곤랑(桃花滾浪)은 창기의 무리이다. 수기(秀氣)가 실령(失令)하면 청명한 선비이고, 신(身)과 인이 모두 강하면 평생 병이 적다. 천월덕(天月德)의 도움이 있으면 절(絶)에 처해도 재앙이 없고, 쇠한 몸이 화(化)를 얻으면 지위가 천정(天庭)에 가깝다. 팔월의 관성은 묘(卯)·정(丁)을 크게 꺼리니, 정묘가 극파하면 유정(有情)과 무정(無情)[을 나눈다]. 비겁(比劫)·양인은 재격(財格)이 크게 꺼리며, 세운(歲運)이 충합하면 반드시 재앙과 질병이 있다. 칠살에 제(制)가 있으면 관(官)을 만나면 복이 되고, 양인이 충을 만나면 재액이 반드시 이른다. 살이 화하여 인이 되면 일찍 발탁되어 과거에 오르고, 재왕생관(財旺生官)하면 젊은 나이에 가업을 잇는다. 상관이 인을 보면 귀함을 이루 말할 수 없고, 금신이 수운(水運)으로 가면 몸이 쇠하여 요절한다. 인수(印綬)가 재를 보고 운에서 또 거듭 보며 좌하(坐下)가 사절(死絶)이면 반드시 황천으로 돌아간다. 신왕하고 의지할 데 없으면 재물을 잃고 처를 상하며, 신왕하고 인이 왕하면 재물을 깨고 장가들지 못한다. 몸이 목욕(沐浴)의 해에 임하면 수액(水厄)을 근심하고, 명이 관의 극을 당하면 수재(水災)를 막아야 한다. 인수가 너무 많으면 늙어서 자식이 없고, 상관이 너무 왕하면 남편을 상하기 매우 쉽다. 관·살·재·식(食)이 깨짐이 없으면 청고하고, 살·상관·효신(梟神)·양인은 취용(取用)함이 묘하다. 식신(食神)이 겹쳐 보이면 재향(財鄉)을 꺼려야 하고, 살이 왕하고 상관이 없으면 재지(財地)로 행함을 꺼린다. 녹(祿)이 처궁(妻宮)에 들면 처의 녹을 먹고, 인이 자위(子位)에 임하면 자식의 영화를 받는다. 살이 왕하고 혼잡하면 기예의 부류이고, 재록(財祿)이 역마를 생하면 장사하는 나그네이다. 역마가 공망(空亡)에 떨어지면 은거하여 떠돌고, 녹이 충파를 당하면 고향 땅을 떠난다. 공망이 치우쳐 보이면 친속이 떠나고 상하며, 관살이 모두 제거되면 어려서 부모를 잃는다. 목욕이 살을 만나면 백(魄)이 풍도(酆都)로 가고, 원래 범한 것이 다시 상하면 혼이 악부(嶽府)로 돌아간다. 공록(拱祿)·공귀(拱貴)는 한 성(省)에 이름을 떨치고, 관부(官符)·사부(死符)는 옥송(獄訟)이 때때로 있다. 복이 복되지 못함은 길신이 흉을 만난 것이고, 이루어짐이 이루어지지 못함은 격국(格局)이 깨진 것이다. 생시(生時)가 충형하면 일생 자주 궁핍하고, 세월(歲月)이 겁(劫)에 임하면 백 년을 외롭고 가난하다. 인이 화개(華蓋)를 만나면 존귀하게 한원(翰苑)에 거하고, 학문의 깊은 근원은 수(水)가 임계(壬癸)에 거함이다. 자상하고 화락함은 목(木)이 갑을(甲乙)을 탄 것이고, 조급한 양기와 화의 성함은 병정(丙丁)의 땅이다. 이름이 높고 녹이 무거움은 건금(乾金)이 일찍 만남이고, 학당(學堂)이 귀(貴)를 만나면 오직 스승과 선비에 이롭다. 일록귀시(日祿歸時)는 청운의 길을 얻고, 경일(庚日) 신시(申時)는 재가 투출하고 귀록한다. 임기용배(壬騎龍背)는 술(戌)을 보면 무정하니, 인(寅)이 많으면 부유하고 진(辰)이 많으면 영화롭다. 천원일기(天元一氣)에 지물(地物)이 서로 같으면, 비록 횡사를 주관하나 지위가 삼공(三公)에 오른다.
천간이 한 글자로 맑고 섞이지 않으면, 격은 비록 청귀하나 두 번 혼인한다. 일덕(日德)·금신(金神)이 월에 토왕(土旺)을 만나면, 비록 공명이 있으나 조업(祖業)이 떠돌아 흩어진다. 금신이 살을 띠면 신왕(身旺)해야 기이하고, 다시 화지(火地)로 행하면 명리가 그 시절에 [떨친다]. 오행에 구함이 있으면 근심할 때에도 근심하지 않고, 사시(四時)가 공(空)을 만나면 기쁜 소식을 들어도 기쁘지 않다. 갑일(甲日) 금신은 화의 제(制)를 특히 마땅히 여기고, 기일(己日) 금신은 어찌 화의 제를 쓰랴. 육갑(六甲)이 봄에 나고 시(時)에 금신을 범하면, 수향(水鄉)에서는 발하지 않고 토가 무거우면 이름이 참되다. 갑기(甲己)가 축월(丑月)이고 시에 금령(金靈)을 띠며 월간(月干)에 살이 보이면 두 눈이 실명한다. 갑일 인월(寅月)에 재가 투출하는 시절이면, 서북으로 행정하여 구류(九流)로 업을 세운다. 기일 묘월(卯月)에 금신이 강렬하면, 비견(比肩)이 왕하지 않을 때 횡액으로 상하여 사절(死絶)한다. 천간에 병(丙)이 둘이고 지지에 인(寅)이 온전하며, 다시 생운(生運)으로 행하면 죽음과 화가 임함을 본다. 화가 왕하고 인(寅)이 둘이며 월령(月令)이 수금(水金)이면, 수향에 구함이 있고 토를 보면 몸을 형(刑)한다. 기일 무월(戊月)은 화신(火神)이 무기(無氣)하니, 수가 많고 금이 많으면 눈이 반드시 어둡다. 신금(辛金)이 진월(辰月)이고 경금(庚金)이 축고(丑庫)이면, 역행하면 가난하고 외로우며 순행하면 호부(豪富)하다. 신금 해일(亥日)에 월령이 술(戌)에 임하면, 수운을 처음 행할 때 눈병을 막아야 한다. 금이 많고 화가 없으면 공명이 좌절되고, 목이 무겁고 금이 없으면 세월을 헛되이 보낸다. 금수(金水)가 지극히 맑으면 갑제(甲第)에 오르기를 기약하고, 금이 화의 단련을 만나면 일찍 금계(金階)를 밟는다. 신금이 화를 만나고 토를 보면 형을 이루고, 경금이 화를 만나고 토가 투출하면 이름을 이룬다. 임계(壬癸)에 금이 많고 유신(酉申)에 나면, 토가 왕하면 귀하고 화가 왕하면 손상한다. 계(癸)가 사궁(巳宮)을 향하면 재관이 인(印)에 얽매이니, 운이 남방에 이르면 명리가 반드시 떨친다. 상관(傷官)의 격은 여자가 귀하지 않으니, 관성(官星)을 거듭 범하면 음란한 무리이다. 관성의 도화(桃花)는 복록을 자랑할 만하고, 살성의 도화는 아침엔 진(秦) 저녁엔 초(楚)[로 떠돈다]. 경일(庚日) 신시(申時)에 주중에 금국(金局)이 있고, 지지에 원래 회합이 있으면 상관이 처를 겁탈한다. 갑일이 제강(提綱)에서 살을 보면 비견을 기뻐하고, 금월(金月)에 뿌리를 내리면 묘목(卯木)으로 행함을 꺼린다. 임계가 감궁(坎宮)에 있고 지지에 오술(午戌)을 만나며 천간 머리에 비견이 있으면 동쪽으로 행해야 길하다. 갑기가 진궁(震宮)에 있고 묘(卯)가 많으면 요절하나, 역순의 운행에서 자신(子申)에 발복한다. 양목(陽木)이 뿌리 없이 축월에 나면, 수가 많으면 도리어 귀하고 금이 많으면 꺾인다. 육갑이 신(申)에 앉고 자(子)를 세 번 거듭 보면, 운이 북방에 이르러 횡사를 막아야 한다. 음수(陰水)가 뿌리 없으면 화향(火鄉)에 귀함이 있고, 양수(陽水)가 뿌리 없으면 화향을 곧 두려워한다. 무인(戊寅) 일주는 살이 왕함을 어찌 근심하랴. 화가 드러나면 이름을 이루고, 수가 오면 떠돌아 흩어진다. 갑을(甲乙)이 뿌리 없으면 신유(申酉)를 만남을 두려워하니, 살이 합하여 이를 만나면 두 목이 반드시 썩는다. 양화(陽火)가 뿌리 없으면 수향을 반드시 꺼리고, 음화(陰火)가 뿌리 없으면 수향에 구함이 있다. 봄 나무에 수가 많으면 빈천한 무리이고, 겨울 물에 금이 성하면 원래 약한 사람이다. 목이 온전히 합국(合局)하면 공명이 절로 있고, 금이 삼합(三合)에 앉으면 부귀가 무궁하다. 수가 삼합으로 돌아가면 영화로운 나그네이고, 화가 합국에 임하면 지위가 높고 권세가 무겁다. 식신(食神)이 재를 생하면 재관보다 나으니, 탁하면 천하고 맑으면 평탄하다. 이 법은 현묘하고 현묘하여 알면 신선이 되니, 배우는 자가 전수받으면 천금으로도 전하지 말라.
