병이 있어야 비로소 귀하고, 상함이 없으면 기이하지 않다. 격 중에서 병을 제거하면 재록이 둘 다 따른다. 인묘(寅卯)에 금이 많고 축(丑)이면 빈부와 고저로 달린다. 남쪽 땅에서는 신(申)을 만남을 두려워하고, 북방에서는 유(酉)를 보지 말라. 건록(建祿)이 제월(提月)에 나면 재관이 천간에 투출함을 기뻐한다. 몸이 다시 왕함은 마땅치 않고, 오직 재원(財源)이 무성함을 기뻐한다. 토가 두터운데 화를 많이 만나고, 금으로 돌아가 가을에 왕하며, 겨울에 수목(水木)이 범람하면 명리가 모두 허황하다. 갑을이 묘(卯)에 나면 금이 많아야 도리어 길상이다. 살을 거듭 보는 것은 마땅치 않고, 화지(火地)에서 의식을 얻는다. 화는 서방의 유(酉)를 꺼린다. (십이장생에서 병(丙)은 유에서 사(死)한다) 금은 가라앉으니 수향(水鄉)을 두려워한다. (십이장생에서 경(庚)은 자에서 사한다) 목신(木神)은 오(午)를 보지 말라. (십이장생에서 갑(甲)은 오에서 사한다) 수는 묘(卯)에 이르러 상한다. (십이장생에서 임(壬)은 묘에서 사한다) 토숙(土宿)은 해(亥)로 행하지 말라. 임관(臨官)이 사궁(巳宮)에 있으니, 남방에서는 뿌리가 왕함이 있고 서북에서는 만나지 말라. 음일(陰日)의 조양격(朝陽格)은 뿌리 없이 월건(月建)이 진(辰)이면, 서방에 오히려 귀함이 있고 오직 화가 와서 침범함을 두려워한다. 을목이 유(酉)에 나면 사축(巳丑)을 온전히 만나지 말라. 부귀는 감리궁(坎離宮)에 있고, 빈궁은 신유(申酉)를 지킴에 있다. 살이 있으면 다만 살을 논하고, 살이 없어야 비로소 용(用)을 논한다. 다만 살성을 제거하기만 하면 제강이 무거워도 두렵지 않다. 갑을이 신(申)을 만나면 살과 인이 암암리에 상생한다. 목이 왕하고 금이 왕을 만나면 관포(冠袍)를 반드시 몸에 걸친다. 이화(離火)는 거듭 만남을 두려워하고 북방에서 도리어 공이 있으니, 비록 수를 봄이 마땅하나 오히려 제강을 충할까 두렵다. 팔월의 관성이 왕하면 갑(甲)이 가을 기운이 깊음을 만난 것이니, 재관이 겸하여 도움이 있으면 명리가 자연히 형통한다. 곡직(曲直)이 봄철에 나고 경신(庚辛)을 천간에서 만나면, 남리(南離)에서 부귀를 추론하고 감지(坎地)는 도리어 흉하다. 갑을이 삼월에 나고 경신과 술미(戌未)가 있으며 축궁(丑宮)에 임계(壬癸)가 자리하면 어찌 뿌리 없음을 염려하랴. 목이 무성하면 금화(金火)가 마땅하고, 몸이 쇠하면 귀(鬼)가 관문이 되니, 시(時)가 서와 북으로 나뉘면 경중으로 동서를 분별한다. 시상(時上)의 포태격(胞胎格)은 월(月)에서 인수(印綬)가 통함을 만나고, 살관(殺官)이 운행에서 도우면 직위가 삼공(三公)에 이른다. 두 자(子)는 오(午)를 충하지 않고 두 인(寅)은 신(申)을 충하지 않는다. 하나를 얻어 셋으로 나누는 격은 재관·인수와 같으니, 운 중에서 극파를 만나면 한 목숨이 황천에 떨어진다. 진기(進氣)는 죽어도 죽지 않고, 퇴기(退氣)는 생해도 생하지 않는다. 한 해가 다하도록 발왕함이 없으면 오히려 소년의 형(刑)을 꺼린다. 시상편재격(時上偏財格)은 천간 머리에 비견을 꺼린다. 월에 나서 주(主)가 왕함을 만나면 귀기와 복이 거듭 더해진다. 운행 십수 년은 위아래 오 년씩 나눈다. 먼저 유년(流年)의 세(歲)를 보고 오가는 순(旬)을 깊이 안다. 시상일위귀(時上一位貴)는 지지 가운데 감추어져 있는 것이다. 일주(日主)가 강건해야 명리에 비로소 기운이 있다.
