함괘(咸卦): 형(亨)하다. 정(貞)함이 이(利)하다. 여자를 취하면 길(吉)하다. 초육(初六): 그 엄지발가락에 감응한다. 육이(六二): 그 장딴지에 감응하니 흉(凶)하나, 머물러 있으면 길(吉)하다. 구삼(九三): 그 넓적다리에 감응하여 따르는 것을 붙잡으니, 가면 린(吝)하다. 구사(九四): 정(貞)하면 길(吉)하여 회(悔)가 없어진다. 자주자주 오가면 벗이 네 생각을 따른다. 구오(九五): 그 등살[脢]에 감응하니, 회(悔)가 없다. 상육(上六): 그 광대뼈와 뺨과 혀에 감응한다. 단전(彖傳)에 이르기를: 함(咸)은 감응함[感]이다. 유(柔)가 위에 있고 강(剛)이 아래에 있어 두 기운이 감응하여 서로 함께하며, 그치고 기뻐하며, 남자가 여자에게 낮추니, 이 때문에 형통하고 정함이 이로우며 여자를 취하면 길하다. 천지가 감응하여 만물이 화생(化生)하고, 성인이 사람의 마음을 감응시켜 천하가 화평하니, 그 감응하는 바를 보면 천지 만물의 정(情)을 볼 수 있다! 상전(象傳)에 이르기를: 산 위에 못이 있는 것이 함이니, 군자는 이로써 마음을 비워 남을 받아들인다. '그 엄지발가락에 감응한다'는 것은 뜻이 밖에 있다는 것이다. '비록 흉하나 머물러 있으면 길하다'는 것은 순응하면 해롭지 않다는 것이다. '그 넓적다리에 감응한다'는 것은 또한 가만히 있지 못한다는 것이다. 뜻이 남을 따르는 데 있으니, 붙잡는 바가 낮다. '정하면 길하여 회가 없어진다'는 것은 아직 감응하여 해를 입지 않았다는 것이다. '자주자주 오간다'는 것은 아직 빛나고 크지 못하다는 것이다. '그 등살에 감응한다'는 것은 뜻이 말단에 있다는 것이다. '그 광대뼈와 뺨과 혀에 감응한다'는 것은 입으로 말을 늘어놓는다는 것이다.
