절괘(節卦): 형(亨)하다. 괴로운 절제는 정(貞)하게 지켜서는 안 된다. 초구(初九): 집 안뜰을 나가지 않으니, 무구(无咎)하다. 구이(九二): 대문 뜰을 나가지 않으니, 흉(凶)하다. 육삼(六三): 절제하지 않으면 탄식하게 되니, 무구(无咎)하다. 육사(六四): 편안한 절제이니, 형(亨)하다. 구오(九五): 달게 여기는 절제이니 길(吉)하고, 가면 숭상함이 있다. 상육(上六): 괴로운 절제이니, 정(貞)하면 흉(凶)하나 회(悔)가 없어진다. 단전(彖傳)에 이르기를: 절(節)은 형통하니, 강(剛)과 유(柔)가 나뉘고 강이 가운데를 얻었다. '괴로운 절제는 정하게 지켜서는 안 된다'는 것은 그 도가 궁하기 때문이다. 기뻐하며 험한 데를 가고, 자리에 마땅하게 절제하며, 중정(中正)으로써 통한다. 천지가 절도가 있어 사계절이 이루어지니, 절제하여 제도를 만들면 재물을 상하지 않고 백성을 해치지 않는다. 상전(象傳)에 이르기를: 못 위에 물이 있는 것이 절이니, 군자는 이로써 수(數)와 법도를 제정하고 덕행을 의논한다. '집 안뜰을 나가지 않는다'는 것은 통함과 막힘을 안다는 것이다. '대문 뜰을 나가지 않는다'는 것은 때를 잃음이 극심하다는 것이다. '절제하지 않아 탄식한다'면 또 누구를 탓하겠는가. '편안한 절제의 형통함'은 위의 도를 받들기 때문이다. '달게 여기는 절제의 길함'은 자리에 있어 가운데이기 때문이다. '괴로운 절제는 정하면 흉하다'는 것은 그 도가 궁하기 때문이다.
