사묘(四墓)는 충기(沖氣)인데 어찌하여 잡기(雜氣)라 하는가? 그 지장된 것이 많아 용신(用神)이 하나가 아니므로 잡기(雜氣)라 한다. 예컨대 진(辰)은 본래 무(戊)를 지장하고, 또 수(水)의 고(庫)이며 을(乙)의 여기(餘氣)이니, 세 가지가 모두 있는데 어디에서 용(用)을 취하겠는가? 그러나 매우 쉽다. 투간(透干)과 회지(會支)로 그 맑은 것을 취하여 쓰면 잡(雜)하면서도 잡(雜)하지 않은 것이다. 무엇을 투간(透干)이라 하는가? 예컨대 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 무(戊)가 투간(透干)하면 편재(偏財)를 쓰고, 계(癸)가 투간(透干)하면 정인(正印)을 쓰고, 을(乙)이 투간(透干)하면 월겁(月劫)을 쓰는 것이 이것이다. 무엇을 회지(會支)라 하는가? 예컨대 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 신(申)·자(子)를 만나 회국(會局)하면 수(水)의 인수(印綬)를 쓰는 것이 이것이다. 하나가 투간(透干)하면 하나를 쓰고, 함께 투간(透干)하면 함께 쓰며, 투간(透干)하고 또 회합하면 투간(透干)과 회합을 아울러 쓴다. 그것이 합하여 유정(有情)한 것은 길하고, 합하여 무정(無情)한 것은 길하지 않다. 무엇을 유정(有情)이라 하는가? 순하게 서로 이루어 주는 것이 이것이다. 예컨대 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 계(癸)가 투간(透干)하여 인수(印綬)가 되고, 또 자(子)와 회합하고 신(申)과 회합하여 국(局)을 이루면 인수격(印綬格)이 맑고 잡(雜)하지 않으니, 이는 투간(透干)과 회지(會支)가 합하여 유정(有情)한 것이다. 또 예컨대 병(丙)이 진월(辰月)에 태어나 계(癸)가 투간(透干)하여 정관(正官)이 되고, 또 을(乙)을 만나 인수(印綬)로 삼으면, 정관(正官)과 인수(印綬)가 서로 생하고 인수(印綬)가 또 진(辰) 중의 암토(暗土)를 제거하여 정관(正官)을 맑게 할 수 있으니, 이는 두 천간이 함께 투간(透干)하여 합하여 유정(有情)한 것이다. 또 예컨대 갑(甲)이 축월(丑月)에 태어나 신(辛)이 투간(透干)하여 정관(正官)이 되고, 혹 사(巳)·유(酉)가 금국(金局)을 회성(會成)하며, 또 기(己)의 재성(財星)이 투간(透干)하여 정관(正官)을 생하면, 이는 두 천간이 함께 투간(透干)하고 회지(會支)와 합하여 유정(有情)한 것이다. 무엇을 무정(無情)이라 하는가? 거슬러 서로 등지는 것이 이것이다. 예컨대 임(壬)이 미월(未月)에 태어나 기(己)가 투간(透干)하여 정관(正官)이 되었는데, 지지(地支)에서 해(亥)·묘(卯)와 회합하여 상관(傷官)의 국(局)을 이루면, 이는 투간(透干)한 정관(正官)과 회지(會支)가 합하여 무정(無情)한 것이다. 또 예컨대 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 무(戊)가 투간(透干)하여 재성(財星)이 되었는데, 또 혹 임(壬)이나 계(癸)가 투간(透干)하여 인수(印綬)가 되면, 계(癸)가 투간(透干)할 경우 무(戊)·계(癸)가 합을 이루어 재성(財星)과 인수(印綬)를 둘 다 잃고, 임(壬)이 투간(透干)할 경우 재성(財星)과 인수(印綬)가 둘 다 손상되며 또 재성(財星)을 탐하여 인수(印綬)를 무너뜨리니[貪財壞印], 이는 두 천간이 함께 투간(透干)하여 합하여 무정(無情)한 것이다. 또 예컨대 갑(甲)이 술월(戌月)에 태어나 신(辛)이 투간(透干)하여 정관(正官)이 되었는데, 또 정(丁)이 투간(透干)하여 정관(正官)을 손상하고, 월지(月支)가 또 인(寅)과 회합하고 오(午)와 회합하여 상관(傷官)의 국(局)을 이루면, 이는 두 천간이 함께 투간(透干)하고 회지(會支)와 합하여 무정(無情)한 것이다. 또 유정(有情)하였다가 끝내 무정(無情)이 되는 것이 있으니, 어째서인가? 예컨대 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 임(壬)을 만나 인수(印綬)가 되고 또 병(丙)을 만나면, 인수(印綬)는 본래 일간[身]을 설기하여 수기(秀氣)가 되는 것을 좋아하므로 격(格)을 이룬 듯하다. 그러나 화(火)가 토(土)를 생할 수 있어 또 진(辰) 중의 무(戊)를 돕는 듯하니 인격(印格)이 맑지 않다. 이는 반드시 임(壬)이 천간에 투출하고 지지(地支)가 또 신(申)과 회합하고 자(子)와 회합해야 병(丙)이 투간(透干)하여도 거리낄 것이 없다. 또 갑(甲)이 진월(辰月)에 태어나 임(壬)이 투간(透干)하여 인수(印綬)가 되었는데, 비록 병(丙)이 드러나지 않았더라도 지지(地支)에 술(戌)이 있으면, 술(戌)과 진(辰)이 충(沖)하여 둘이 월(月)을 충하여 토(土)가 동하므로, 천간[干頭]의 임(壬)이 월령(月令)에 통하기 어려워 인격(印格)이 성립하지 않는다. 이들은 모두 유정(有情)하였다가 끝내 무정(無情)해진 것으로, 부유하되 귀하지는 않은 자이다.
또 무정(無情)하였다가 결국 유정(有情)이 되는 것이 있으니, 어째서인가? 예컨대 계(癸)가 진월(辰月)에 태어나 무(戊)가 투간(透干)하여 정관(正官)이 되었는데, 또 신(申)과 회합하고 자(子)와 회합하여 수국(水局)을 이루면 투간(透干)과 회지(會支)가 서로 극하게 된다. 그러나 극하는 대상이 겁재(劫財)이니, 비유하면 월겁(月劫)이 정관(正官)을 쓰는 것과 같으니 무슨 손상이 있겠는가? 또 예컨대 병(丙)이 진월(辰月)에 태어나 무(戊)가 투간(透干)하여 식신(食神)이 되고 또 임(壬)이 투간(透干)하여 칠살(七殺)이 되면, 이는 두 천간이 함께 투간(透干)하여 서로 극하는 것이다. 그러나 극하는 대상이 편관(偏官)이니, 비유하면 식신(食神)이 칠살(七殺)을 띠어 칠살(七殺)이 식신(食神)의 제압을 만나는 것과 같아, 둘 다 아름다운 격(格)이며 그 국(局)이 더욱 귀하다. 이들은 모두 무정(無情)하였다가 결국 유정(有情)이 된 것이다. 이와 같은 부류는 이루 다 셀 수 없으니, 이것을 예로 삼아 두루 깨달을 따름이다.
